La toponimia cabreiresa a examen

A finales del mes de santamarina del 2015 l’ayuntamientu de Trueitas, na comarca de Cabreira, sosprendía cona instalación de señales viales bilingües en todu’l sou conceyu, faciendo cumplir asina cono artículu 5.2 de la Lei Orgánica 14/2007, de 30 de ñoviembre, del Estatuto de Autonomía de Castilla y León qu’establez que “el leonés será objeto de protección específica por parte de las instituciones por su particular valor, y que su protección, uso y promoción serán objeto de regulación”, convirtiéndose esti ayuntamientu cabreirés no primeiru de la comunidá autónoma en cumplir la llei en materia de normalización toponímica del llionés, tras casi 8 llargos años desde l’aprobación d’esti artículu.

El llionés ou asturllionés, yía una llengua que la Unesco clasifica dientro de las llenguas n’altu riesgu d’estinción. Esa precaria situación obedez a ciertos factores que son bien determinantes. Entre eillos destacan los siguientes: L’idioma nun yía oficial; la sua presencia yía baxa ou prácticamente nula nos medios de comunicación; esiste un baxu nivel de cuñocencia y usu; yía una llengua con poucu prestixu social; nun está presente nas escuelas; y la toponimia está sin normalizare.

Baxo esti últimu puntu, en mayu del añu 2008 la Universidad de León organizóu un congresu sobre la llengua llionesa onde se falóu sobre cuál tendría de ser el sou papel no siegru XXI, y entre tódalas mididas que se consideronon ñecesarias pa impulsar la recuperación y promoción del llionés, díxose qu’un obxectivu básicu y ñecesariu pa normalizar y dignificar la llengua tenía de ser la rotulación tradicional de la toponimia y hidronimia llionesa y zamorana.

Yía por tanto un feitu históricu y inéditu na provincia de Llión el qu’el pasáu branu del 2015 facía recuperar aqueillos vieyos ñomes de puebros cabreireses, qu’esquecíos por mueitos años polas mesmas instituciones y alministraciones llionesas, mantuviénonse vivos na tradición oral hasta güei.

Los topónimos cabreireses son un fiel reflexu de las llenguas qu’empreaban los sous habitantes pa comunicase, yá qu’estos forman parte de la relación esistente entre la sociedá cabreiresa y el xeitu de chamar al sou espaciu ñatural. Son los ñomes que las personas daban a los llugares xeográficos próximos pa poder identificalos, de maneira que se facía na mesma llengua d’esos habitantes, na fala cabreiresa. Na enxendra d’esta fala cabreiresa tuvienon que ver las llenguas prerromanas -de las qu’apenas güei cuñocemos nada-, xuntu cono latín que trouxenon los romanos y outros préstamos lingüísticos, qu’evoluciononon hacia la llengua romance que güei cuñocemos, l’asturllionés.

Si entendemos una llengua cumo un gran árbol chenu de ramificaciones, podríamos considerar la fala cabreiresa cumo una pequeiña caña d’esi árbol grandón qu’ía la llengua asturllionesa. Y si reparamos con atención nos elementos toponímicos vamos ver cúmo las trazas del cabreirés aparecen con fuercia en tódalas variedades de topónimos de la comarca; montes, valles, llagos, rieos, regatos, puebros… Todos eillos tienen un esquema fonéticu bien marcáu que, desde l’occidente d’Esturias hasta Miranda del Douru, nun resultan ayenos a nengún falante d’asturllionés d’estos territorios. Dase la mesma circunstancia conos conceyos cabreireses más al noroccidente de la comarca, onque nesti casu la semeyanza tien mayor sintonía cono gallegu bercianu ou cono gallegu oriental de Galicia.

Yía nesti dominiu llingüísticu, el qu’axunta una parte importante de las provincias españolas d’Esturias, Llión, Zamora, y del districtu portugués de Braganza -dominiu que tien cierta coincidencia cono antiguu territoriu del Conventu Asturicense romanu-, onde desde’l latín evolucionóu la llengua de la que falamos, l’asturllionés. Llengua que tovo un importante status y recuñocencia baxo’l marcu institucional de los socesivos reinos asturllioneses, sobremaneira entre los siegros XII y XIII, chegando a estar escritos nesta llengua romance dalgunos de los fueros de las suas ciudades más importantes, tales cumo Uvieo, Llión, Zamora ou Salamanca. No siegru XIV, dalgunas décadas despuéis de l’anexión de Llión a la corona castellana, principióu a nivel institucional un rápidu procesu de sustitución lingüística documental que culminóu no siegru XV debíu a la continua perda de poder políticu y desaparición definitiva de las principales instituciones llionesas. Estos feitos fecienon qu’onque la llengua de Llión se mantuviera viva entre’l puebru chanu, ésta fora sustituyida pol castellanu entre la burocracia y las élites, al tener esti postreiru más prestixu social que l’asturllionés. Esta circunstancia tamién tovo repercusión na toponimia oficial, yá que los ñuevos escribanos y funcionarios castellanos mudonon los topónimos llioneses a las rieglas y sonoridades de la llengua castellana, faciendo que n’oucasiones el topónimu perdiera’l sou significáu primixeniu.

Tal yía’l casu del portiellu d’El Morredeiru, que se mudóu al castellanu cumo “El Morredero”, una palabra que nun tien nengún significáu nin en castellanu nin n’asturllionés, yá que la traducción correcta al castellanu sería “El Moridero”. Outru exemplu qu’amuestra la interpretación que por equívocu se fa al nun cuñocer la llengua propia del llugare, yía’l casu del Valle del Lleirosu (valle ou llugar con mueitas piedras sueltas, del latín GLAREA ‘lleira’) na localidá de Llamas, onde na actualidá se sustituye nas guías de turismu y nos carteles indicativos el ñome tradicional cabreirés pol falsu “Valle del Airoso” ou “Valle Airoso”, perdiéndose asina’l verdadeiru significáu del topónimu. Outros casos similares son, por poner un par d’eillos más, los de los ñomes de los puebros de Trueitas ou Vayellu, que son las formas cabreiresas tradicionales, las que ñacienon en Cabreira y se trasmitienon oralmente, pero qu’en dalgún momentu de la hestoria dalgún escribanu adaptóu fonéticamente al castellanu cumo Truchas y Baíllo. El trasformamientu de Vayellu en Baíllo yía un exemplu bien craru d’estas adaptaciones fonéticas al castellanu, por cuenta de que’l sufixu –iellu característicu del asturllionés yía mudáu al –illo típicu del castellanu.

Tocántenes a la clasificación de los topónimos cabreireses, nuna primer vuelta estos podrían estremase en topónimos trasparentes y topónimos opacos. Esto yía, son trasparentes cuando con solo escueitalos entendemos sin dificultá la sua etimoloxía (La Cuesta, Manzaneda, Ambasauguas, etc) ou opacos cuando atopamos dificultá pa entender el sou significáu (Pombriegu, Eres, Sigüeya, etc). Nún orixe tódolos topónimos fonon trasparentes porque cumo yá diximos, son el reflexu de cúmo una comunidá humana chama a los llugares nos qu’habita con palabras cuñocidas, pero cono tiempu esas palabras y soníos mudonon y fecienon perder el sou significáu primixeniu, faciendo qu’al ouyíu actual-ye resulte imposible decodificar el sou significáu. Yía por tanto trabayu de los estudiosos de la toponimia’l buscar el significáu inicial d’esos topónimos al traviés de la lingüística.

Una vez descubiertu’l significáu d’un topónimu, esti puede apurrir información bien relevante sobre los primeiros habitantes d’esi llugare: datos históricos, cumo’l ñome del fundador del pobráu (Castroquilame, Oudoyu, Benuza, etc), también apurre información que nos diz el tipu d’asentamientu humanu qu’ía, cumo quinta, villa, castru, torre, cabañas, castiellu, etc… (Quintaniella, Villar, Castriellu, etc), sobre la sua vexetación (Encinéu, Robréu, Saceda, etc), la sua orografía y espacios ñaturales (Llomba, Vayellu, Pozos, etc…), ou inclusive puede informanos sobre la sua fauna (Trueitas) y los sous usos de llabranza (Iruela, As Veigas). Yía la toponimia una ciencia que nos apurre mueita información, tanto de las xeiras y xeitos de vida de los sous pobradores cumo de los feitos históricos asocedíos nesos llugares.

Porbaxo d’estas llíneas amuéstrase una tabra feita cona collaboración del filólogu Fernando Álvarez-Balbuena, na que damos cuenta d’unos cuantos exemplos de toponimia mayor cabreiresa. La información de la tabra estremóuse en cuatro columnas nas que puede consultase l’actual denominación oficial (la institucional) de los topónimos, la denominación popular trasmitida oralmente nas falas tradicionales, las trascripciones de los ñomes qu’aparecen nos manuscritos del monesteriu de San Pedro de Montes, y finalmente na última columna, las hipótesis y explicaciones etimolóxicas.